Federasyona Şoreşger a Sosyalîst hat ava kirin!

465

Pergala kapîtalîst-emperyalîst di beşa dîrokî ya ku em tê de ne, bi mekanîzmaya xweya xebata li ser bingeha têkiliya mêtinkarî û serdestiya piralî hegemonya xwe ya li ser jiyan û zindiyan diparêze. Bi jinûve entegrasyona welatên sosyalîst ên bi pêşengiya Yekîtiya Komarên Sovyet ên Sosyalîst û Çîn ê di pêvajoya vegerandina kapîtalîst de pergalê, serdest û bîrdozên pergalê, ku ji rewşê sûd werdigirin, “dawiya dîrokê” îlan kirin. Hilweşîna giyanî ya ku ji hêla pêvajoya vegerandina kapîtalîst ve hatî afirandin bû sedem ku têgihiştina tasfiyekar bi hêz bibe. Bi taybetî di van salên dawî de, carek din hate dîtin ku  îdeala komunîzmê ne gengaz e, derewek neolîberal e. Carek din, eşkere bû ku îdeala komunîzmê ne tenê “xewnek” rabirdû ye û potansiyela wê heye ku li dijî pergala kapîtalîst jiyanek azad a alternatîf a bihêz ava bike.

Teoriya zanistî ya sosyalîst an Marksîzm ne dermanek bi prensîb û formûlasyonên reçeteyek e, belkû metodolojiyek zanistî û rêbernameyek çalakiyê ye ku ji bo şîrovekirin û guherandina jiyana maddî hatî pêşve xistin. Teorî, bi vî aliyê ve, divê ku li gorî rastîya materyal be. Tu teorî bi tevahî rastiya maddî nîşan nade. Di vê nuqteyê de, sînorkirina organên hestê me, rewşa teknolojiya heyî û rastiya ku mirov rewşê di subjektîvîteya xwe de fêhm dikin dema ku nêzîkê rastiya maddî dibin, dikevin dewrê, ji ber vê yekê rastî bi tevahî nayê fêhm kirin. Ji ber vê yekê, pêdivî ye ku diyardeyên herî nêzîkê rastiya maddî werin kirin. Ji ber ku, têkiliya di navbera teorî û rastiyê de çiqas xurttir be, rê û şêwazê destwerdana jiyanê jî rasttir e. Bi qasî ku mesafeya di navbera teorî û rastiya maddî de firehtir bibe, rewşa guherîna jiyanê jî ji holê radibe.Di vê rewşê de, diyarkirina stratejî û polîtîkayên taktîkî li gorî rastiya civakî di vê nuqteyê de ji bo me pir girîng e.Diyar e ku têgihiştinên ku stratejî û taktîkan bi danîna daxwazên xwe li şûna realîteyê diyar dikin, li şûna afirandina polîtîkayên li ser bingeha rastiya civakî, dê li pêşberî jiyanê serketî nebin. Beşên siyasî, ku vîna xwe li jiyanê an rastiya madî ferz dikin û timûtim li gorî hestên bingeha rêxistinî ya ku xwe dispêrin wê siyasetê pêş dixin, heta nuha zirarek mezin dane têkoşînê. Tevî ku armanca sereke şoreşek civakî ya kûr e, lê siyaseta populîst û girs pêşve bilez a rizgarkirina rojê de ji zû ve hilweşiyaye.

Xeta siyasî ya ku Rêberê Komunîst İbrahîm Kaypakkaya temsîl dikir, li gorî giyanê rêbaza zanist a sosyalîst bû. 71 qutbûna şoreşgerî bi pîvanên xwe yên teorîk û pratîkî ve tê wateya derketinek temam. Vê derketina siyasî ya şoreşger ji têgihiştina fermî ya serdemê bi rewşenbîrî û pratîkî ji aştîparêziyê qut bûbû. Bandora sosret a Şoreşa Çandî ya Mezin a Proleter (ŞÇMP) li cîhanê bê guman rêheval rêber kûr bandor kir. Kaypakkaya û hevalên wî di ronahiya ŞÇMP-ê de yekalî pergalê fêhm nekir. Her çend ev nerîn di hin hêmanan de xwediyê sînorên girîng be jî, ew di rastiya xweya dîrokî de pir girîng bû. Têgihîştina Mao Zedong a şîrovekirina pirsgirêka vegerê ya bi dijminek navxweyî re ji ya dijberî pir girîng bû. Dema ku girse hedef digirt, burjuwazî êrîşî mantiqa navxweyî ya pergalê dikir.

Mirov ji têkiliya xwe ya bi tiştan re fêrî xwedaniyê dibe. Ev teşeya têkiliya di navbera mirov mijar û heyînan de wekî tişt pişt re objektîfîkirina mirov li ber afirînên xwe diyar kir. Vê rewşa ku di jiyana maddî de pêwendîdar e, dualîzmek felsefî li ser bingeha dualîzma li ser pileya felsefeyê daye. Avahiya rewşenbîrî ya ku li ser dualîteya çêbûye, di têkiliya civak û takekes de jî xuya dike. Têkiliya babet-tişt di navbera serdest û serdest, zordar û bindest, mamoste û xwendekaran de nişana têgihiştina felsefî ya di jiyanê de ye. Tevgerên siyasî yên dij-pergal, ku nikaribûn ji bandorên îdealîzma felsefî xilas bibin, şêwaza xweya rêxistinî li ser vê bingehê çewt ava kirin. Di vê teşeya têgihiştinê de, kes bi objeyekê tê kêm kirin. Ne girîng e ku takekes xwe bizanibe, hêza xweya çalakiyê û çalakiyê eşkere bike.Ji ber ku tenê peydakirina hewcedariyên rêxistinî girîng e, piştî şoreşê rizgariya kesa ku di tora pergalê de objektîf bûyî hat hiştin. Dema ku ezmûnên dîrokî werin vekolandin, dê were dîtin ka eşkerekirina tîpa nû ya mirov çiqas girîng e. Pêdiviya rêxistinên rêxistinî ji xala tercîhkirinê di xala derbaskirina pergala li pêş me de pêdivîyek e. Pergal bi xebat, amûr, rêxistinbûna xwe ya mezin û awayê dîsîplîner ê xebitandinê li pêşiya me ye. Ji ber vê yekê, serketina têkoşîna li dijî pergalê tenê bi rêxistinên rêxistinî yên bi disîplîn gengaz dibe. Diyar e ku di gava paşîn de têkiliya rêxistinê ya objektîfbûnê heye, û ev nayê paşguh kirin. Ew amûrek stratejîk e ku di cîhanek hewceyê de were bikar anîn. Fêmkirina pirsgirêkê bi vî rengî dikare piştrast bike ku rola stratejîk a rêxistinê wekî têkiliyek hewceyê nayê înkar kirin û têkiliya objektîfbûnê ya di têkiliya rêxistin de qels dibe.Têkiliya haydariyê divê li her dîmena ku têkiliya biyaniyê derketî holê were girêdan. Rewşa haydariyê mîna dijberê dewleta biyanîbûnê ye.

Gava ku dor tê têgihiştina pergalê û xeta tekoşîna pratîkî ya ku bi wê re hatî pêşve xistin, tê dîtin ku rêxistinên şoreşger-demokratîk û welatparêz xwe ji beşa fermî ya pergalê ava kirine, û di vî warî de, ew ji qada fermî di nav “lîstik” de ye. Têkiliya bi qada fermî re hatî saz kirin; Ew têkiliya ku bi pergal, hêz û avahiyên wê yên ramanî re hatî saz kirin e. Ji ber ku çep têkiliyên xwe yên têkiliyê yên bi qada fermî re bi têra xwe venêrtin û pirs nekirin, wê nikaribû encamên rast derxîne. Xeta têkoşîna siyasî ya antî-pergalê ya çep, ku sîstem û pêkhateyên wê bi qada fermî dixwîne, pir bi pirsgirêk e jî. Vê dîtinê ne tenê civak û takekes azad nekir, di heman demê de objektîfasyona ku ji hêla pergalê ve hatî afirandin jî xurt kir.

Dema ku em nêzîkê pirsgirêka taybetî ya Tirkiyeyê dibin, em dikarin vê rewşê bi tevahî bibînin. Nêzîkatiya şoreşger-demokrat û welatparêzan li belgeya ewlehiya neteweyî ya çînên serdest ên Tirk li ser bingeha têgihiştina ku di “lîstika” li ser bingeha qada fermî tê de cih digire. Di Belgeya Ewlehiya Neteweyî de hin rewş hene ku têne hesibandin ku ji bo mayîna pergalê û dewletê xeterek e. Di Belgeya Ewlehiya Neteweyî de, ku wekî xetên sor ên pergalê û dewletê têne zanîn, cûrbecûr tespît hatine kirin ku ew ji îslamîstan bigire heya Elewiyan, ji rastgiran ber bi çepgiran ve gefê li pergala gelek beşên civakî dixin. Islamslamîstan tehdîda berteka û welatparêzan wekî “cûdaxwaz” şîrove dikin, lê ji diyarkirina bingehîn a pergalê re belgeya ewlehiya neteweyî nayê îtîraz kirin. Ev mînak vedibêje ku têkiliya di navbera partiyên siyasî de, yên ku dibêjin li dijî pergalê ne, û ya fermî çiqas xurt e.Têkiliya bi qada fermî re hatî damezrandin di têkiliya ku rêxistinên şoreşger-demokratîk bi hikûmetê re danî de jî diyar dibe. Di vê awayê ramînê de, hêz tenê bi pergala kapîtalîst û dewletê re sînordar dimîne, û diyardeya hêza “din” nayê paşguh kirin. Ji ber ku di têkiliya ku bi qada fermî re hatî saz kirin de mantiqa hêzê bi têra xwe nayê pirsîn, dibe sedem ku bindest hêz, hêz û têkiliya serdest di nav xwe de maqûl bikin

Pirsgirêkên di perspektîfa çep a jiyanê de jî di têgihiştina pergalê de, têgihiştin û bi cih kirinê de derdikevin holê. Têkiliya di navbera pergal û hêzê de wekî yek alî tê fêhm kirin. Ji ber vê yekê, pergalê di avahiyên derveyî û makro de kêm dibe. Nezanîna kûrahî û cûrbecûr cûrbecûrbûna biyanîkirina civakî bûye sedema sazkirin û rêxistina bi pirsgirêk a têkoşîna rizgariya civakî. Di vê perspektîfê de, pergal bi dewletê û bi gelemperî bi hêza siyasî tê kêm kirin. Bi vî rengî, cûdahiya di navbera heval û dijmin de li ser cûdahiya sereke û jêrdest tê şehkirin. Pergal rewşek bûyînê ye, û wekî wilo, ew komek têkiliyên tevlihev û têkel e. Têgihiştina yek alî ya pergalê pêşî li têgihiştina têra mantiqa kargêriyê, rewşa xwe-ji nû ve-hilberandinê û rewşa enerjiyê digire. Klîkên ku di ”kêliya” îroyîn de hêza siyasî digirin wekî dijmin têne nas kirin û klîkên burjuwa yên dijber têne dorpêç kirin.Ji ber vê yekê, pergala ku têkilî û rêxistinek gigantîk îfade dike tê hilanîn, û di vê perspektîfê de, hêza siyasî dibe her tişt. Têgihiştina yek alî ya pergalê ne tenê bi vê rewşê ve tixûbdar e, lê di heman demê de para hilberîna gel û hilberîna pergalê jî ji raya giştî re nayê paşguh kirin. Pergal bi têkiliya lihevhatina civakî û hevkariyê radibe. Gel an kategoriyên civakî yên bindest ne saf in. Tekoşîna li dijî dewleta pergalê û hêzê ya ku ji derve hatî ceribandin tenê têrê nake. Ji ber vê yekê girîng e ku meriv xwezaya hundurîn a sîstemê fêhm bike û bi vî aliyê pergalê re li dijî tevahî pergalê têkoşînê bimeşîne. Li ser pîvana derveyî ya pergalê sekinîn, lê bi têra xwe mantiqa wê ya navxweyî venêranîn, di paşverûtiyên ku di ezmûnên sosyalîst de hatine jiyîn de xwedî cihekî girîng e.Çawa ku ji ezmûnên dîrokî tê fêhm kirin, pergalên sosyalîst bi dijminê navxweyî, ne dijminê derve re têk çûn.Bê guman, rêbaza şerê li dijî pergala ku li derveyî me disekine ne heman rêbaz e ku ber bi pîvana wê ya hundurîn ve diçe. Rêbaza têkoşîna li dijî pergala kapîtalîst û rêbaza çareserkirina nakokiyên di navbera gel û hêzên gel de cûda ne. Çareseriya nakokiyên di nav gel û hêzên gel de têkoşîna du xetan e, ku wate xwe wekî têkoşîna rast û çewt dibîne. Rastkirina ramanên çewt bi îkna armanca sereke ya têkoşîna siyasî ye. Têkoşîna di navbera du xetan de di pratîkê de dikare were pêşwazîkirin, tenê heke qanûna partiyan were garantîkirin. Wekî din, nabe ku qala têkoşînek du xet were kirin. Beşên ku bêjeya “tekoşîna du xet” pir bikar tînin, heya îro şert û mercên rast domandina her du rêzan çênekirine. Tevî rewşê, wan kir adet ku li ser du xetan biaxifin.Ew bi serê xwe ne watedare ku çend peyvên baş têne gotin an perspektîfên li ser tekoşîna her du rêzan têne pêşkêş kirin. Ger ku tekoşîna du xet piştî ku hate hişê wê bi pratîkî di nav rêxistinê de neyê sepandin, ti wateyê nade. Nîşanek tune ku ewên ku bi salan e têkoşîna du rêzî diceribînin vê yekê di jiyanê de pratîze dikin. Di wê rewşê de, bêjeyên ku di jiyanê de nayên sepandin, ne xwediyê nirx in. Pêkanîna tekoşîna du xet yek ji wan pêşanîyên me yên sereke ye.

Ji ber ku pergal di şert û mercên dîrokî yên ku em tê de dijwartir û tevlihevtir bûye, neçar e ku xeta têkoşînê bi navbênkariya rast were saz kirin. Di serdema emperyalîzm û şoreşên proleterî de, her nakokî wateyê dibîne û wekî qada şerê du çînan li hev tîne. Li ser nasnameyê di serdema şoreşên proleter de perçeyek têkoşîna çînayetî ne, û ne nêrînek şoreşgerî ye ku têkoşînên nasnameyê bi têkoşîna çîn re tarî bike. Vê dîtinê bi siyaseta nasnameyê re nabe yek. Têgihiştina siyasî ya nasname-oriented li ser bingeha dîtina her nakokî bi serê xwe û paşguhxistina bingeha çînî ya nakokiyan e. Têgihiştinên radîkal demokratîk an jî post-modern ji xwe re tam di avhewa ji tekoşîna çînayî qutbûyî de zemîn dibînin. Di jiyanê de, hemî nakokiyên civakî bi cîhana milkê ve têkildar in.Bi rastî, hemî têgihiştinên siyasî yên ku xwedan perspektîfek rûbirûbûna radîkal a bi pergala milkiyetparêz re ne, bi çi awayî ew xwe diyar dikin, ji siyaseta nasnameyî wêdetir naçin. Awirên siyasî yên van beşan nikarin ji sînorên demokrasiya burjuwa derbas bibin. Ew neçar e ku têgihiştina me ya pergalê bi tevahî ji hêla intersectionality ve tête şikilandin. Yên ku bi navgîniya vê rastiyê ve wekî Marksîzma post-modern xebata me stîgmatîze dikin, di nav siyaseta nasname de asê ne. Demokrasiya radîkal bûye pûşa siyasî ya van beşan. Gava ku ev wilo ye, ji bo îdîayên ku ji hêla beşên siyasî yên navborî ve têne kirin tu bingehek maddî tune. Van îdîayên bêbingeh, ên ku têkiliya wan bi rastiyê re tune, perestiya ji xapandina ku van komên siyasî dixwazin biafirînin û siyaseta veşartina rastiya xwe ne.

Pergalên civakî yên çînî ji rabirdûyê heya îro di qonaxên cûrbecûr re derbas bûne. Çîna serdest, ku di serê pîramîda civakî de rûniştiye, rêxistina civakî bi rêxistin dike û ji bo birêvebirina girseyan, stratejiyên ku ji ezmûna rabirdû fêr bûne pêş dixe. Di warê rêveberiyê de, serdest bi domandina xwe nûvekirin domandina pergalê misoger kiriye. Di pêvajoya dîrokî de, di stratejî û taktîkên rêveberiyê de guhertin çêbûne. Ji ber ku burjuwazî bû çîna serdest, di vê wateyê de bi karanîna amûrên cûrbecûr, bi taybetî di rêveberiya girseyî de, ezmûn û avantajên girîng bi dest xwe xist. Di pêvajoya kolonyalîzma klasîk de, di navbera polîtîkayên ku serdestan dişopînin da ku gelên li welatên kolonî bindest bin û şêwaza ku siyaseta neo-kolonyalîst dişopîne, guhertinên girîng hene. Dîsa, di demên berê de, burjuwazî bi baştirkirina polîtîka û amûrên ku di xala rêveberiya girseyî de bikar tîne, metodên bêtir bi bandor pêşve xist.Di pêvajoya dîrokî ya ku em tê de ne, serwer serweriya rêveberiya agahdarî, dezenformasyon û têgihiştinê didomînin. Pêdivî ye ku rêxistinên ku li dijî pergalê têkoşîn dikin, nemaze di vê pêvajoya ku wekî serdema agahdariyê tê gotin, xwe di vê nuqteyê de nû bikin. Xebata meya siyasî ku digihîje mîlyonan û serfiraziya xeta meya siyasî dikare bi helwestgirtina xwe li gorî taybetmendiyên serdemê gengaz be. Ger ku em armanc dikin ku siyaseta xwe, ji awayê rêxistinê bigire heya rêbazên têkoşînê, ji kampanyayên siyasî bigire heya ajîtasyon û propagandayê, bandor û amûrên ku em bikar tînin li gorî taybetmendiyên serdemê li gorî xwe bi bandor bikin.

Bi vî rengî, şikandina têkiliya objektîfbûnê û pêkanîna çalakiya azadiyê gengaz e. Xeta serokatiyê û girseyê divê li gorî vê têgihiştinê were teşe kirin. Ger têkiliya navbera serokatiyê û girseyê li ser bingehek saxlem neyê avakirin, ne mumkune ku mirov dev ji girseyîbûnê berde û bibe kes û civakek azad. Têkoşîn bi qasî ku têkiliya di navbera serokatiyê û girseyê de bi hevûdu re veguherî têkiliyek di navbera hînkar û mamoste de, rolek azadker dilîze. Birêvebirî; Wateya wê têkilî, hişmendî, nêrîna siyasî û dilpakî ye. Rêbertî bi serdestî, mêtingerî û têkiliyên yek alî re ne lihevhatî ye. Têgihiştinek ku xwe wekî îradeyek mutleq dibîne û çav û guhên xwe li raman û gotinên kesên din digire, nikare bi raya giştî re bibe yek. Styleêwazek têgihîştinê ya ku gilî dike û ji çareserkirina pirsgirêkan re nekare, bi têgihîştina serokatiyê re jî ne lihev e.Mekanîzmayek ku tê hêvîkirin ku pirsgirêkan çareser bike, heke kapasîteya gilî û çareserkirina pirsgirêkan nîşan nede, ne xwediyê taybetmendiyên serokatiyê ye. Rêxistina şoreşger, ku ji ber cîhana hewcedariyê pêşengiya girseyan dike, divê li dijî pergalê zimanek bi biryar û berpirsiyar bikar bîne. Li dijî pergalê zimanek pasîf bikar bîne di vê wateyê de nêzîkatiyek rast nine. Rêxistinek ku îddîa dike pêşeng e jî divê bi helwesta xwe ya li dijî pergalê zelal be. Helwesta bend û tewra li ber pergalê ne helwestek e ku dê ji hêla girseyan ve were qebûl kirin. Ev yek ji wan cûdahiyên girîng e ku di navbera me û yên ku dibêjin pêşeng in û nimûneyên berbiçav ên rêber û rêberiyê pêşkêş dikin de ye. Siyaset an siyaset bi mîlyonan tête çêkirin, û wekî wusa, ew bi daxwaz û rastiya mîlyonan tête diyar kirin dema ku mebestên siyasî di xebata meya siyasî de diyar dike. Siyaset bi wan, bi sedhezaran û bi hezaran nayê bisînorkirin.Yên ku li Tirkiyeyê li dijî pergalê bi têgihiştinek çewt têkoşînê digirin û doza rêbertiyê dikin, hundirê têkoşîna navneteweyî vala dikin û wan dikin penaber. Ev têgihiştin di heman demê de ji bo pûçkirina nirxa serokatiyê ya di têkoşîna şoreşgerî de jî xizmet kir. Ne mumkune ku ev komên siyasî yên ji welatên Ewropî, yên ku bi têgihiştina rêvebirina têkoşînê li Tirkiye û Kurdistanê tevdigerin, pêşengiya têkoşînê bikin. Bê guman, neçar bû ku van komên ku digotin ji derve siyaseta Tirkiye û Kurdistanê birêve dibin, naveroka têgihiştina serokatiyê vala bikin. Ger welatên Ewropî li şûna ku ji bo rasterastkirina siyaseta Tirkiye û Kurdistanê hewl bidin bi têgihiştina beşdarbûna têkoşîna komunîst a li welatên xwe tevbigeriyan, dibe ku têkoşîna şoreşgerî ya erdnîgariyên têkildar bihata meşandin. Di heman demê de, têkiliyên bi Tirkiyê re û têkoşîna Kurdistanê dikaribû li ser bingehek navneteweyî pêşve biçûna. Têgihiştina serokatiyê û enternasyonalîzmê divê li ser vê eksenê pêş bikeve.

Di têkoşîna li dijî pergala kapîtalîst de, komunîst û şoreşger xwedan teserûfên girîng in. Îdeala komunîzmê derbazkirina pergala kapîtalîst û rizgariya civakî ku tê de her cûre têkiliyên kedxwarî û serdestiyê dê bidawî bibe îfade dike. îdeala komunîzmê; Ew ne projeyek keyfî, xeyalî an utopîk e. Potansiyela pêkanînê di rastiya civakî bi xwe de heye. Teoriya zanistî ya ku ji hêla rêheval Marx û Engels ve, damezrênerên metodolojiya sosyalîst a zanistî ve hatî pêşve xistin, di jiyana pratîkî de çend caran ev îspat kiriye. Hem li cîhanê hem jî li erdnîgariya Tirkiye û Kurdistanê li dijî pergala kapîtalîst bi ezmûn û azmûna me ya mezin heye.Komûnîstên Ermenî, çûyîna rêhevalên Mustafa Suphi, Deniz Gezmiş, Mahir Çayan, rêberê komunîst İbrahîm Kaypakkaya ya ku komunîzmê dike hedef, bêyî şoreşekê, tekoşîna şoreşger û komunîstên ku di berdêla jiyana xwe de ji bo komunîzmê şer dikin xendekên sor ên tekoşîna şoreşgerî, tekoşîna şoreşger û komunîstan, bi rêbaza zanistî ya sosyalîst pergalê dijwartir kirin.Têkoşîna 17-anên ku dixwînin pir hêja û watedar e. Tecrubeyên serhildanê yên jixweber ên çîn û gelan dîsa hêviya azadî û şoreşê li dijî mekanîzmaya pir karanîna pergala kapîtalîst hilgirt.Nîşeya ku çîn bi berxwedana mezin a karkeran re ketibû nav dîrokê bi berxwedana xwerû ya li dijî pergala kapîtalîst, wêneya azadiyê ya ku ji hêla serhildana Gezî / Hezîranê ve hatî afirandin, ku ji kolan û meydanan derneket li dijî hêza siyasî ya bi rojan bi giyanê azadî û serhildanê, ji Vestên Zer ên li Welatên Ewropî bigire heya Serhildana Tinebûnê ‘a, serhildan û çalakiyên komînal ên li Las Tesis hatin meşandin bû vegotinek mezinbûna nerazîbûna ji pergalê. Serhildan û kiryarên civakî yên ku bi rengê kedxwariya kedê, cûdakarî û marjînalbûnê derketin holê, bûn nîşaneya îtîraza gel a bi reng û şêwazên cûrbecûr ji mekanîzmaya xebata pergala kapîtalîst re li ser bingeha têkiliya mêtinkarî û serdestiya piralî. Van serhildanên ku di van salên dawî de derketin holê, careke din destnîşan kir ku li dijî tevahiya pergala kapîtalîst / emperyalîst hewcedariya têkoşînek siyasî ya rêxistinkirî çiqas şewitandî ye.Pêwîstiya hebûna rêxistinek bi disîplîn û rêxistinbûyî ya ku komunîzmê dike hedef ji bo serfiraziya tekoşîna li dijî pergalê careke din fêhm kir.

Azadî dewleta ku tê hişê hewceyê ye. Bi vî aliyê ve, me dest bi pêvajoyek avaker a şoreşgerî kir ku bi mebesta rast sazkirina rêxistina rêxistinî ya ku ji me re pêdivî ye ku em li dijî mekanîzmaya piralî ya mêtîngerî û serdestiyê ya pergala kapîtalîst rêxistin bikin û şer bikin. Îro, me dest bi danîna bingehên avahiya rêxistinî ya nerm û bihêz kir ku bi mîlyonan kes li dijî pergalê şer dike, kesek û civakek nû diafirîne bi eşkerekirina potansiyela serhildan û çalakiyê, û dikare qabîliyeta tekoşîna li dijî rêxistinan nîşan bide û korikên hesin ên pergalê. Bi bidawîkirina pêvajoya Kongreya Avakirina Şoreşgerî re, em bi tevahî hêza xwe ve bi armanca pêkanîna vê pêvajoya rakirina vê behreya rêxistinî û vîna rêxistinî ya kolektîf li ser piyan, bi hemû hêza xwe tevlî pêvajoya avakirina rêxistinî û siyasî bibin. Bi hişmendiya ku “kêliyek” me tune ku em di şerê li dijî pergalê de winda bikin, bila di şerê li dijî pergalê de pişikên xwe teng bikin.Werin em li dijî mêtinkariya kedê, baviksalariyê, pergala zayenda binary, nîrê kolonyalîst, pergala xwedan a li ser bingeha xweza û hebûnan ​​têkoşînê bilind bikin. Em ketin pêvajoyek nû ya avakirina rêxistinî, li gorî rastiya ku ew hewcehiya cîhana hewcedariyê ye, ji dêvla ku bibe mijarek hilbijartinê, li dijî pergala kapîtalîst û awayên wê yên xwe bi têkoşînek rêxistinî biafirîne. Daxuyaniya Federasyona Şoreşger a Sosyalîst, ku me damezrandina wê îro ragihand, li gorî vê rastiyê şekil girt. Haya me ji berpirsiyariya ku armanc û îddîayên me yên siyasî li ser me ferz dikin heye. Ji ber vê yekê, ji ber ku ev hewcedariya rêxistinî derketiye holê em dest bi rêxistinek rêxistinî ya nû dikin. Wekî din, ew ne lêgerînek e ku meriv bi têgihiştina “bila heval di kirînê de bibînin” li enflasyona rêxistinî ya nû zêde bike. Serkeftina pergala heyî û pêkanîna îdeala komunîzmê tenê bi îdîa û rêxistinên mezin ên siyasî gengaz e.Di vê wateyê de, komxebata me di xala guherîna jiyanê de ji hêla siyasî ve îdîa ye. Ne mumkune ku pêkhateyek rêxistinî ya ku ne xwediyê îdiayek siyasî ye ku pergala heyî derbas bike û jiyanek nû ava bike.

Federasyona Şoreşger a Sosyalîst, ku me damezrandina xwe bi danezana ku me weşand îlan kir, îdîa dike ku li dijî her cûre polîtîkayên li ser bingeha mêtîngerî, talan û têkiliyên serdest ên ji hêla pergala kapîtalîst ve li cîhanê hatine afirandin, amûrek rêxistina siyasî ya bindestan e. Di çarçoveya peywira ku ji hêla federasyona me ve hatî meşandin de tevdigerin, ka em bi biryardarî tekoşîna ji bo pêkanîna îdeala komunîzmê, ya ku cîhanek û jiyanek din îfade dike, bi rêxistin kirina girseyan, kirina wan mijar û bi giyanê serhildanê mezin bikin. Ka em beşdarî rêxistina xwe, Federasyona Şoreşger a Sosyalîst bidin, ku di sala 51-an a Berxwedana Mezin a Kedkar a 15-16 Hezîranê de nefes û dînamîzmek nû li tekoşîna siyasî zêde bike, û em hemî xebata siyasî bi navê rizgariya civakî tomar bikin.

Gelên Birêxistî tu hêz nikare têk bide!

Binxet Kapîtalîzm, Emperyalîzm û Faşîzm!

Bijî Enternasyonalîzma Proleter!

Federasyona Şoreşger a Sosyalîst